Что решает Рождество?

Израиль в плену: картина духовной тьмы

Девятая глава книги пророка Исаии говорит о двух коленах израильских — Завулоне и Нефалиме, которые жили на севере и первыми попали в плен к ассирийской армии. Эти земли были завоёваны, города разрушены, народ переселён и потерял свою идентичность.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий. На живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ассирийцы менял культуру пленённых людей, отбирали их детей, грабили имущество. Они меняли язык и привычки, уничтожая всё, что делало этот народ самим собой.

Но Дух Святой через пророка Исаию показывает, что положение этих двух колен стало пророческой картиной состояния всего человечества. Ситуация, в которой оказались Завулон и Нефалим, отражает то, в чём оказалось человечество, отступившее от Бога.

Три вида угнетения

Исаия пророчески показывает три глубочайшие проблемы человечества, которые описаны в словах о ярме, жезле и трости. Эти три вида угнетения являются источником всех остальных проблем в обществе и корнем той тьмы, которая может погружать человечество.

Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший этот народ, и трость притеснителя его ты сокрушишь, как в день мадиама.

Ярмо тяготевшее — образ внутреннего рабства. В древности ярмо — это деревянное приспособление, которое надевали на шею животного для тяжёлой работы. Для этих колен врагов повысили налоги, начались принудительные работы и экономическое угнетение. Люди жили и работали ради чужого царства, и всё, что они создавали, уходило завоевателю. Это было постоянное давление без выходных и надежды.

Жезл поражавший — вторая категория угнетения. Ассирийская власть держалась на жестокости. Они применяли телесные наказания и казни непослушных, используя страх как инструмент управления. Любое неповиновение влекло удар жезлом. Народ жил под угрозой боли и наказания.

Трость притеснителя — третий образ негативной власти и ущемления. Ассирия навязывала свою культуру, насаждала язычество, разрушала поклонение Яхве и стирала духовную идентичность. Даже когда Иисус Христос пришёл на землю, люди спрашивали: "Может ли быть что-то доброе из Галилеи?" Их влияние было настолько сильным, что оно продолжало угнетать целые поколения.

Завулон и Нефалим не могли сбросить ярмо, защититься от жезла и убрать трость. Они были бессильны. Эти образы показывают три главные проблемы: внутреннее рабство, внешнюю боль и духовную власть над человеком.

Угнетение в современной жизни

Эти три проблемы проявляются в жизни людей и сегодня. Ярмо — это символ внутренней тяжести, бремени, которое человек вынужден нести изо дня в день. Это может быть бремя вины, страх будущего, ярмо зависимости, внутреннее давление: "я должен, я должен быть лучше".

Это любая тяжесть жизни — грех, который давит как ноша, алкогольная или наркотическая зависимость, рабство какой-то похоти. Это внутреннее ощущение бессилия, зависимости и давления.

Жезл, который поражает, проявляется как образ ударов, наказания и боли. Это может быть внешнее воздействие — болезни, несчастья, прошлые раны, непрощение, последствия неправильных решений, внутреннее осуждение. Жезл поражает человека изнутри через боль и через страх.

Трость притеснителя проявляется как определённый грех, который господствует над человеком. Это давление мира, страх людей, власть тьмы. Это не просто какие-то действия, а тот, кто держит под контролем твою жизнь. Это может быть мирская система, когда ты сравниваешь себя с кем-то — это давление и ложные стандарты.

Влияние ярма, жезла и трости повергает человека в безнадёжное, тёмное состояние. Библия говорит, что дьявол пришёл, чтобы украсть, убить и погубить. Дьявол принёс эти три беды: ярмо, жезл и трость, которыми он старается причинять людям боль и страдания.

Божий ответ: рождение Сына

То, что мы празднуем на Рождество, показано в пророчестве как решение Бога. Исаия пророчествует о возвеличении Галилеи — земли, где впоследствии будет жить Иисус Христос. Когда Иисус пришёл, первые годы его жизни были на этих землях, и он там начинал своё служение.

Ибо младенец родился нам, сын дан нам; владычество на раменах его. И нарекут имя ему: Чудный советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Пророчество говорит о единственной причине разрушения всякого ярма — потому что сын дан нам. Бог не дал просто философию, не дал очередной закон, не дал очередную религию и не дал земного правителя. Бог дал сына.

Сын дан нам

Во-первых, пророчество говорит: сын дан нам — дан тебе и мне. Когда мы видим, что благословение приходит к кому-то другому, мы думаем: "Почему мимо меня?" Но Писание здесь говорит: сын дан нам, сын дан тебе, сын дан каждому.

Это поразительно смотреть на этого младенца, замотанного в пелены, и думать: "Неужели этот младенец может привести нас в другое состояние? Неужели он может забрать от меня это ярмо? Неужели он может сломить эту трость, которой я угнетён?"

Но Бог пророчески говорит, что это произойдёт. Он говорит, что это случится как в день Мадиама. Когда Гедеон сидел в пещере и прятался, к нему приходит ангел Господа и говорит: "Спасение будет твоему народу. Ты спасёшь этот народ". Он набирает армию, но потом Бог уменьшает её до трёхсот человек. Эти люди даже не достали свои мечи, потому что сам Бог вмешался в стан врага, навёл там беспорядок, и враги были порабощены. Пришла огромная победа.

Так и здесь: только благодаря тому, что сын дан вам, всякое порабощение, всякое ярмо, всякая боль может быть сокрушена. Ибо сын дан нам. И всё разрушается.

Иисус разрушает внутреннее рабство

Это рождение — Божий ответ на три глубочайшие проблемы человечества. Иисус разрушает всякое ярмо. Когда этот младенец вырос, он сказал:

Придите ко мне, все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас, ибо иго моё благо и бремя моё легко.

Он не просто снимает ярмо человека и забирает то, что нас порабощает. Он заменяет его своим игом — лёгким, благодатным, несущим покой. Через рождение Христа в мир приходит истинный Божий покой и освобождение от внутреннего ярма, от внутреннего рабства.

Иисус разрушает внешнюю боль

Как рождение Иисуса разрушает жезлы, которые нас поражают? В пророчестве Исаии написано:

Но он изъязвлен был за грехи наши, наказание мира нашего было на нём.

Жезл, который должен был поражать нас, приносить нам болезни и проклятия, однажды поразил этого младенца, который пришёл на крест. Он взял на себя этот жезл, удар этого жезла, и сломил его. Христос истребил его.

Иисус разрушает духовное угнетение

Как рождение Иисуса Христа разрушает трость притеснителя? Однажды Иисус встанет и скажет:

Дух Господа Бога на мне. Он послал меня отпустить измученных на свободу.

Иисус, тот младенец, о котором ещё за семьсот лет пророк пророчествовал, что всякое ярмо, всякая трость и всякое наказание будут разрушены. И этот сын однажды скажет: "Я пришёл отпустить измученных на свободу. Я пришёл даровать людям победу. Я пришёл даровать людям свободу".

Крест как решение

Христос родился смиренно в бедных яслях. Он родился под ярмом человеческой плоти, принял на себя эту плоть как ярмо и ограничение. Для чего? Чтобы сломать то ярмо, под которым находишься ты, чтобы сломать тот грех, под властью которого находится человек.

Христос принял жезл удара на кресте Голгофском, чтобы снять осуждение человечества. Когда он испустил дух свой, он вошёл под власть тьмы, чтобы лишить эту власть тьмы силы и правления и принести нам жизнь и свободу.

Без рождения Христа невозможно освободиться ни от ярма, ни от жезла, ни от трости. Человек не может выйти из тьмы сам. Свет должен прийти во тьму.

Рождество, которое мы сегодня празднуем, — это именно тот момент, когда Бог входит в человеческую тьму. Когда Бог приходит посреди ночи и рождается в той ночи израильской, в которую опустилась вся страна. И во время этой тьмы на небесах зажигается свет. Приходит то время, когда ангелы воспели: "Ибо сын дан вам, ибо пришёл на землю тот, кто может разрушить всякое ярмо".

Волхвы и три дара

Чуть позже приходят волхвы. Пророчески они приносят три дара: золото, ладан и смирну. Эти три дара являются прообразами того, в каком статусе этот младенец, сын, будет ходить по земле.

Золото, которое они принесли, — это символ царя. Только царь может освободить от ярма греха.

Смирну, которую принёс волхв, — это прообраз первосвященства. Первосвященник кадит в кадильнице и ходатайствует за людей. Это говорит о том, что пришёл тот сын, который взял на себя эту роль, чтобы сломить жезл, причиняющий боль.

Ладан как прообраз того, что он умрёт, станет агнцем и взойдёт на крест и спустится в преисподние места. Этот подарок символизировал его миссию.

Волхвы принесли дары, но Бог принёс решение для человечества — для тебя и для меня, для моей жизни. Потому что если бы сын мне не был дан, я бы сегодня продолжал ходить в рабстве своих грехов. Мы бы продолжали ходить под ярмом, гнетущим нашу жизнь и разбивающим наше счастье.

Ключ к свободе

В пророчестве Исаии написано:

И ключ дома Давидова возложу на рамена его. Отворит он, и никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит.

В те времена особую статусность человека подчёркивало то, что они носили большие ключи на цепи у себя на плечах. Эти ключи говорили о том, что человек имеет что-то и владеет чем-то. Когда человек имел большие владения, амбары, имущество или сокровище, он носил этот ключ при себе. Это подчёркивало его высоту и статусность.

Однажды на плечи Иисуса Христа будет возложен этот ключ. И этим ключом стал крест, который Бог возложил на его плечи. Крест подчёркивает его статусность и то, о чём говорит пророк: то, что он отворит, никто не затворит, и то, что он затворит, никто не отворит больше.

Иисус Христос имеет ключ жизни и смерти, и он стал твоим и моим царём. Он имеет этот ключ, который может сегодня что-то отворить в твоей жизни или что-то затворить. Когда он что-то прощает, даже если люди говорят что-то другое, то, чего Иисус затворил через крест, будет закрыто.

Через крест Христов мы получили ключ к свободе, освобождение от ярма и от жезла притеснения. Рождество — это начало пути к кресту, начало пути к нашему освобождению. Сам крест — это то место, где ярмо сокрушено, жезл убран и трость сломлена. Сын дан нам, и мир пришёл.

Мы освобождены от рабства

Мы сегодня не должны и не обязаны жить в рабстве каких-то грехов, в рабстве какой-то зависимости, сомнения и страхов. Потому что нашим господином сегодня является Чудный советник.

Это тот, кто может чудесным образом утешить тебя в твоей скорби, кто сверхъестественным образом может всё поменять в твоей жизни. Он советник — не ассирийский царь, который гнетёт тебя и издевается над тобой. Он стал тем царём, который ведёт нас мудро, а не как угнетатель.

Он Бог крепкий — он имеет силу победить и разрушить любое ярмо, любое проклятие. Отец вечности — его забота на все времена в твоей жизни, она вечная. Если даже сегодня кто-то из нас потерял близких и любимых людей, мы имеем того отца небесного, который является Отцом вечности, который говорит о том, что он будет с нами всегда и никогда нас не покинет.

И он Князь мира. Он приносит настоящий шалом, настоящее успокоение, целостность вместо пустоты, целостность вместо тьмы, свет и благословение.

Спрашивай себя

Спроси себя сегодня в своём сердце. Что сегодня тебя тяготит? Что сегодня тебя бьёт? Кто или что управляет сегодня твоей жизнью? Я не знаю тебя, не знаю, откуда ты, из какой страны приехал, каков твой статус. Но Бог знает тебя. И ты знаешь, под каким ярмом ты, может быть, находишься.

Мы сегодня, христианская церковь, вспоминаем Рождество Христа не просто, чтобы рассказать интересные истории. Мы поднимаем эти смыслы, мы поднимаем это зерно жизни и мудрости и понимаем, что сделала и что решило Рождество для тебя и для меня.

Иисус не улучшает ярмо, он его ломает.