Щедрое сердце - отражение Бога

Жертвенная любовь Бога Отца

Никто не восходил на небеса, как только шедший с неба сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должно вознесено быть сыну человеческому, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына своего единородного, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную.

О чём говорит здесь Христос? Это то, что мы вспоминали в причастии. Христос, обращаясь к людям, в данном случае к Никодиму и нам всем, говорит о Господней любви. И вот как она выражена. Христос говорит, что Бог Отец с небес направил своего сына на землю и буквально отдал его в жертву, отдал его на смерть, отдал его на крест. Это величайшая жертва. Таким образом Бог возлюбил мир и таким образом Бог искупил мир. И это не только слова, это действия.

В этой истории я хочу подчеркнуть одну характеристику. У нас недостаточно времени жизни на Земле, чтобы характеризовать Божью благость к нам с разных сторон и разных граней. Поэтому мы касаемся какой-то одной детали. Сегодня я хотел бы поговорить о жертвенном сердце Бога Отца.

Всякие еретики наших дней пытаются объяснить, что Иисус не Бог, что Господь Бог там с неба увидел счастливую семью Иосифа с Марией плотников, выдернул у них их ребёночка и отдал в жертву. И вот сказал: "Вот так я вас люблю". Но это ересь, чистая ересь. А правда Божья в том, что Бог своего сына отдал. Своего сына отдал, пожертвовал своим сыном на смерть, до смерти и смерти крестной.

А во-вторых, вот сама сущность, философия действия Бога — это для блага других людей. Это не для себя. Бог Отец отдал Иисуса на крест не ради себя, не в свою пользу, не для своих корыстных интересов. Библия показывает нам вот такую беззаветную жертвенную любовь, жертвенное посвящение. Бог отдал своего сына на смерть, на крест, пожертвовав своим. Ради чего? Ради того, чтобы нам было хорошо и было благо.

Библия показывает нам жертвенное сердце Бога Отца, жертвенное сердце Христа, Спасителя нашего. И вот это потрясающее качество — это Божья щедрость ради нашего с вами блага.

Пример доброго самарянина

Спустя какое-то время Иисус Христос, разговаривая на определённую тему с фарисеями, рассказал притчу о добром самарянине.

Есть какой-то человек, которого мы не знаем по имени, о котором мы вообще мало что знаем. И он направлялся с Иерусалима в Иерихон, просто путешествуя по делу, по нужде. Там напали на него разбойники, и он в плачевном состоянии оказался на обочине. И вот Христос показывает, как это происходит. Идёт этой дорогой священник, обратил внимание, но прошёл мимо. Потом этой дорогой идёт левит. Тоже посмотрел на человека окровавленного, прошёл мимо. И потом этой же дорогой идёт самарянин. Увидел, остановился, отреагировал. Взял на плечи, посадил на своего осла, привёз в гостиницу, там позаботился о том, чтобы привести его в порядок, ещё и заплатил за продолжение пребывания там и лечения.

И Христос задаётся вопросом: кто поступил правильно? Разве сложно нам ответить на этот вопрос? Конечно, нет. Конечно, вот тот самый самарянин, он и поступил правильно. И теперь в христианстве и в обществе в целом бытует понятие "добрый самарянин" — это кто? Это Иисус Христос. Потому что это именно портрет Христа Спасителя, доброго Спасителя, доброго Господа. Вот таким он предстал. Кто-то проходил мимо тебя, кто-то проходил мимо меня, но он остановился, посвятил себя ради нас, чтобы мне и тебе было хорошо.

Призыв подражать Христу в щедрости

К чему эта история? Эта история к тому, чтобы мы с вами, как христиане, ученики и последователи Господа нашего Иисуса Христа, подражали Христу. Вот если у него доброе сердце, чтобы и мы были добрыми. Если у него щедрое сердце, чтобы и мы были щедрыми. Если он учтиво относится к нуждам и обстоятельствам, чтобы и мы также учтиво относились к нуждам и обстоятельствам.

Если бы в то время были журналисты или блогеры, интересно было бы — подбежали бы потом к священнику и сказали бы: "Как у тебя дела? Всё хорошо. Видел там человека? А что прошёл мимо?" И он бы рассказал целую историю. Почему он прошёл мимо? Потому что он очень занят и у него очень важные дела, и он не может их оставить. Спросили бы у левита: "А ты почему прошёл?" И он бы рассказал историю: "А ты знаешь, я не знаю этого человека, может быть, он сам попал в неприятность. Может быть, он аферист, может, ему так и надо". И у него тоже огромное количество оправданий, почему он прошёл мимо.

И вот интересно: после того, как прошёл пресвитер, после того, как прошёл диакон, идёт человек, не диакон, не директор миссии, и видит человека в нужде. Может же быть такая мысль: "А что я должен? Я разочаровался в пресвитере. Я разочаровался в диаконе. Директора миссий крадут деньги, которые мы жертвуем. Не буду жертвовать". Разве такое не бывает? Разве вы не слышали такое?

И вот Христос показывает пример: а ты иди и будь добрым. У нас в христианстве есть культура быть жертвенными для нужды, быть сострадательными для нужды, благословлять дело Божье, благословлять дом Божий, благословлять сирот и вдов. Есть те, которые пристраиваются на этой теме. Конечно, есть. Есть всякие эти директора миссий, которые потом строят дома, что-то ещё строят. Есть.

И что? И Христос показал: и в то время были такие, были священники, которые проходили мимо, были левиты, которые проходили мимо. Но был человек, который не преткнулся ни на левите, не преткнулся ни на священнике, не исследовал до третьего колена, заслужил этот человек или не заслужил, что лежит на обочине. Просто пришёл и помог. И Христос очень просто комментирует эту историю. Это добрый самарянин. Вот иди и ты поступай так же. Вот ты также служи ближнему.

Щедрое сердце как отражение внутреннего состояния

Друзья мои, я хочу поговорить о щедром сердце, о щедрости сердца. Вот оно есть щедрое или нещедрое — от этого всё зависит. И видел богатых щедрых. Видел богатых скупых. И видел бедных щедрых. И видел бедных скупых. И нельзя считать, что богатые скупые, а бедные щедрые. Бывает наоборот, бывает по-всякому. То есть, если сердце доброе, то оно доброе везде и всегда. Если сердце щедрое, то оно щедрое везде и всегда. А если скупое, если закрытое, то оно закрытое. И неважно, где ты живёшь, здесь или там, в тех или иных обстоятельствах.

В нашем христианстве существуют такие термины: пожертвование, даяние, приношение, десятина, милостыня и так далее. О чём это? Это о доброте сердца. Это о реакции человеческого сердца на Бога и на людей. И вот с точки зрения того, как мы это делаем, определяется состояние нашего сердца.

Первое направление: приношение Господу

Я хотел бы в Библии, чтобы мы посмотрели несколько примеров, вот как люди с жертвенным сердцем служат Богу и людям. История с Давидом. Господь встречается с ним — это двадцать четвёртая глава Второй книги Царств. Израиль согрешил, пришло поражение, и Давид взывает: "Господи, помилуй, защити нас, спаси нас". И Бог говорит через пророка: пойди на поле Орны и там принеси жертву Господу. Жертвоприношение.

Давид сориентировался сразу. Для него это не вопрос. Он сразу приезжает туда. Естественно, приезжает царь на чьё-то хозяйство. Хозяин этого поля приходит и говорит ему: "С какой честью ты пожаловал ко мне?" Он говорит: "Мне нужно принести жертву Господу. Продай мне это поле. Я хочу здесь построить жертвенник". Естественно, этот человек, разговаривая с царём, говорит: "Пожалуйста, бери это поле. Что нужно? Тельца? Вот тельцы стоят, бери, используй. Вот повозки, разруби их на дрова, используй, сделай жертву". Всё у Давида легко сложилось, правда?

Но вот Давид говорит: "А я не хочу приносить Богу жертву за чужой счёт. Я не хочу, чтобы жертва была даром. Я хочу, чтобы эта жертва для меня была какой-то ценой". И он приносит приношение Господу.

Чему учит нас эта история? Есть первый вид приношения жертвы — это приношение Господу. Это жертва Господу. Это десятина Господу. Это то, что мы приносим пред лицо Господне. И, конечно же, здесь мог бы быть вопрос: "Давид, а ты до конца правильно делаешь? Вот смотри, вот этого телёнка ты принёс в жертву Господу. Можно было бы его поджарить, разрубить на 150 кусков и 150 сиротам, вдовам и пришельцам раздать бутерброды. Сегодня сколько в Израиле голодают, а ты что делаешь?" Разве не так?

Подумайте на секундочку. Помните, время Нового Завета? Пришла женщина с алавастровым сосудом, берёт елей и помазывает ноги Иисуса. В это время бухгалтерия включилась. И, естественно, люди считают: "В смысле, так можно было продать, можно было это раздать нищим, скольких бы людей мы благословили". Христос останавливает помыслы этого сердца и говорит:

Нищих вы всегда имеете с собою, меня не всегда.

Я встречаю людей — мы сегодня учимся из Божьего слова — я встречаю людей, которые говорят: "Знаешь, я на церковь не даю. Я там где-то сироты у меня есть, где-то вдовы у меня есть. Вот я им туда даю". Но Библия показывает нам, что есть время, когда ты приносишь Господу. Это твоя жертва, это твоя десятина в дом Божий для дела Божьего, для утверждения Божьего царства, для того, чтобы Евангелие Божье распространялось, чтобы закон Божий читался, чтобы слово Божье звучало, чтобы восхваление для Господа происходило. Это для Господа — это твоя десятина для Господа, это твоё приношение и твоё пожертвование для Господа, несмотря ни на что. Это должно быть. И так учит Библия. Это то, чему мы учимся из этой истории.

Теперь второе, что нам показывает Библия. Живёт Авраам. Бог его благословил. И в этом благословении он увидел, что это не просто посадил и выросло. Это невероятный успех. Бог рядом, Бог благословляет. И при определённых обстоятельствах, когда он просчитал своё, когда он собрал урожай, когда он увидел свою прибыль, он понимает, что он должен почтить Бога и Божье дело. И каким образом? Бог там, а он здесь. И он берёт десятую часть, находит Мелхиседека, про которого мы даже ничего не знаем. И неважно — он находит Божьего человека, служителя Божьего, служащего Господу, и благословляет этого служащего, и приносит ему приношение, и даёт ему благословение, благословляя при этом Господа. Это засчиталось. Господь на это обратил внимание.

Второе направление: благословение служителей

Это ещё одно качество, ещё одна культурная особенность, которая существовала, которая показана нам в Священных Писаниях. Есть много текстов, связанных вот с таким подходом и с такой историей. О чём хотелось бы сказать? Благослови нас, Господь, чтобы мы были учтивы к тем, которые служат рядом с нами, к тем, которые благословляют нас.

Я уже в возрасте, поэтому я могу себе позволить быть откровенным. Стою на Рождество, подходит ко мне один человек, поздравляет меня с Рождеством и даёт мне карточку Starbucks. Говорит: "Спасибо, что ты служишь". Это комплимент для меня. И стоя здесь, я на секундочку подумал: "А что плохого в такой культуре?"

Если вы год водите детей в воскресную школу — знаете, как у нас было: люди соседних церквей после своей церкви, у них собрание заканчивается, у нас начинается. Так они приезжали, сдавали детей к нам на воскресную школу, а сами ехали в магазины и в рестораны. Потом приезжали к концу, забирали детей. Хорошее время такое — сиделки бесплатные церковные. И такое было. Мы фиксировали такие случаи.

Но я хочу сказать о чём. Классный вариант. Давайте отвезём детей, сами прогуляемся без заморочек по магазинам. А идея есть — прийти в этот класс и посмотреть на этих девчушек, которые служат, и дать карточку Starbucks и сказать: "Девочки, спасибо, что вы с нашими детками занимаетесь". Разве это грех или нет? Разве это коррупция церковная или нет? Найти служителей Божьих и благословить.

Есть люди, которые трудятся. Группа прославления. Артём не пропускает ни одного воршипа. Сколько раз в неделю мы видим их здесь. Они на два часа собираются раньше, приходят. А есть идея когда-нибудь просто взять 10 кофе — дома заварите, стаканчики возьмите ваши, пирожки ваши, блинчики ваши. Вот есть такая идея. Вы знаете, что они сейчас отпели, потом второе собрание будет, а потом третье собрание. В 4 часа они домой идут. Может быть, пирожки жена напекла вкусно, сказала: "Слушай, давай завтра в два раза больше напеки", собрал, замотал, занёс за стену, сказал: "Друзья, любим вас, будьте благословенны". Может быть такая идея или нет? Неплохая идея. И Библия учит нас этому.

Это что? Это благословение. Это благословение тех, которые трудятся. Это благословение тех, которые работают. Это благословение тех, которые всегда встречают под дождём вас. Ты приезжаешь, идёт дождь, и ты знаешь, что всё равно кто-то будет там парковать машины. Нормально бы ему тёплого чайку. И: "Дружище, спасибо, что ты тут разруливаешь нас. Понимаю, что я приехал, вскочил, хочется поближе стать, а ты тут стоишь час-полтора, развозишь нас, разруливаешь все эти ситуации. На тебе чайка или там шоколадку". Можно или нет?

Я специально об этом говорю, друзья, чтобы у нас была культура вежливости, культура уважения друг к другу, культура благословения друг друг, чтобы благословляли друг друга, те, которые рядом с вами. Это говорит Писание и этому учит Писание. Вот если сердце щедрое, если сердце доброе, то ты просто благословляешь.

Я был свидетелем, когда один мой приятель смотрит на детвору и любит давать по 2-3 доллара детям. Придёт, пол кармана и раздаёт. И это. И он раздаёт. И раз заходит одна семья — они, как я понимаю, состоятельные люди, а этот не знает и всем подряд, и этим детям тоже раз по доллару или там по два. Они какие-то взяли счастливые, побежали сразу к этой кафешке, что-то конфеты какие-то купить. Я так вначале думаю: "В смысле, ты им даёшь, у них у папы знаешь сколько денег".

И вдруг этот папа с мамой, глаза полные слёз и счастья, говорят: "Ты представляешь, как приятно ты сделал нашим детям, потому что дети есть дети, они же не отражают, есть у папы деньги или нет. И другим детям угощают мороженками. А никому в голову не придёт, что этим детям тоже приятно получить мороженое, несмотря на то, что у них у папы есть деньги. И вдруг пришёл какой-то дядя и угостил детей, и дал им по 2 доллара на конфеты или на мороженое". Это очень шикарный жест.

Я подытоживаю второй пункт, друзья. В этой части нашей добродетели мы должны быть уважительны и уметь благословлять ближних.

Третье направление: помощь нуждающимся

Наконец, третье, на что хотелось бы обратить внимание — то, о чём говорит Писание: быть внимательными к сиротам и вдовам. Писание об этом очень чётко говорит. Много текстов, огромнейшее количество текстов. Например, Бог говорит: "Когда вы придёте в обетованную землю, среди вас будут нуждающиеся. Для чего? В обетованной земле — чтобы испытывать вас через это".

Другой текст говорит: "Когда вы собираете ваш урожай, собираете десятую часть и первый сноп приносите для Господа десятину, потом девять частей в свои закрома. А потом края поля не подрезайте до конца, колоски, которые упали, не подбирайте. Пусть это будет для странников, для вдов и для сирот". Они будут приходить на ваши поля, как Руфь приходила, и подбирать колоски. Бог заповедал, чтобы мы были внимательны и обращали внимание на тех, которые в нужде.

Можно снова много дискутировать, но мы не знаем все истории, мы не знаем все нужды. И Бог не акцентирует внимание на том — исследуйте всё до конца. Бог говорит о том, чтобы мы были добрее, чтобы мы были щедрее, чтобы мы были внимательными и заботливыми о тех, кто рядом. И помните, как говорит Писание:

Тот, кто благотворит ближнему, что делает? Даёт взаймы Богу.

А потом Христос скажет в двадцать пятой главе — притчи известны: "Я алкал, и вы накормили меня. Я жаждал, и вы напоили меня". И они скажут в тот день: "Когда мы видели тебя таким?" А Христос скажет: "То, что вы сделали одному из малых сих, то сделали мне".

Ты можешь пройти мимо, у тебя могут быть другие истории, но ты можешь быть таким. По крайней мере, мы на этом остановимся. Три категории хотя бы примем во внимание. Это наши десятинные пожертвования для Господа. Это благословение тех, которые служат — ближних, друзей, родственников. Кого мы хотим почтить?

Культура добродетели и пожелание благословения

Я знаю много семей, которые говорят: "Знаешь, Рождество, Бог нас благословил". Они молятся: "Господь, покажи человека, которого я смогу благословить. Просто у меня есть сердце сделать благословение ближнему. Благословить каким-то образом чем-нибудь — не знаю, там самоваром, кофе, кофемашинкой, пряниками, тортом, чем угодно". Есть культура добродетели. И, наконец, третье — это люди, которые в нужде. Это милостыня называется. И милостыню мы должны тоже творить.

Интересно, что во времена Христа были люди, которые служили Христу имением. И знаете, кто это люди? Это Мария, это Сусанна и ещё третья женщина. И знаете, я задаюсь вопросом — вот риторический вопрос: а чьё сердце больше жертвенное, у мужчин или у женщин?

Я читаю Библию, и я вижу: Лидия служила имением — она была бизнесвумен. В Ветхом Завете сонамитянка приглашала пророков. Муж-бизнесмен работал, она просто домом управляла. Во времена Иисуса — Марфа и Мария и огромное количество других женщин. Знаете, мужчины, у меня складывается такое тревожное впечатление, что женские сердца более щедрые, они более радушные, они более добрые.

Кто-то ко мне по секрету приходит и говорит: "Знаешь, я вот так воспитана, меня учили, что нужно приносить пожертвование в дом, благословлять дом Божий, десятину. Вышла замуж — человек говорит: 'В смысле, нам самим нужно'. И что мне делать? Все мои пожертвования, десятины закончились на этом".

Давайте будем благословлять друг друга, чтобы мужские сердца тоже были более жертвенными.

Жертвенность как путь возрастания в вере

Знаете, я уже в таком возрасте, когда я с кем-то проконсультировался, я говорю: "Мне в спортзал надо ходить". Они говорят: "Да, конечно, надо". Я говорю: "А что мне там делать? Мне уже ничего не надо накачивать". Они говорят: "Твоя проблема не в том, что тебя накачать надо. У тебя проблема в том, что ты уже с возрастом — сухожилия немножко подсушиваются, и ты становишься такой, и тебе нужно растяжку делать, тебе нужно сухожилие растягивать, чтобы ты не ходил вот такой потом, чтобы ты ходил нормально. Пожалуйста, ходи в спортзал и делай растяжку".

Друзья, вы знаете, я задаюсь вопросом. Христос, Библия всё-таки говорит — как бы то ни было — Библия говорит, что богатым труднее войти в царство Божье. Понимаешь, когда ты зарабатываешь, когда ты считаешь, когда ты приобретаешь, ты становишься грамотным. И с возрастом тебе труднее это делать, потому что пока ты на велфере сидишь, получил с фудбанка там 10 буханок хлеба — пять себе, пять соседу отдал, помидоры тоже раздал. А когда ты заработал, когда ты посчитал, когда ты знаешь, как можно вложить, когда ты знаешь, как можно прибыль сделать — вот тут уже вопрос.

И вот я снова задаю вопрос: некоторые люди думают так: "Я зарабатываю тысячу, пытаюсь концы с концами свести. Нет, когда уже буду нормально зарабатывать, я уже тогда буду жертвовать". Но с тысячи сколько нужно пожертвовать? 100. А с 10.000? Десятина — это 1.000. И вот вопрос: что легче пожертвовать — 100 долларов или 1.000 долларов? С 1.000 долларов, если 100 жертвуешь, остаётся 900, а с 10.000 остаётся 9.000.

Вы понимаете, друзья, и я вот думаю: если ты не научишься жертвовать с тысячи, то вряд ли ты научишься с 5.000 и с 10.000. Но если я могу сказать тебе пожелание, то я хотел бы сказать тебе пожелание. Знаешь, я тебе желаю в следующем году, чтобы у тебя была возможность жертвовать не 100, а тысячу. Нравится такое пожелание? Чтобы у тебя была возможность жертвовать много? Это хорошее пожелание или нет? Это хорошее пожелание.

Поэтому благослови, Господь, церковь, чтобы у нас была возможность жертвовать много, чтобы у нас была возможность быть добродетелями для сирот и вдов и здесь, и там, чтобы мы были щедры на всякое доброе дело. Я тихо верю, что если твоё сердце способно отдавать, Бог будет давать тебе, чтобы ты передавал. Если ты скупердяй — наверное, это уже другая категория.

Но мы учимся у Христа. Библия показала нам пример. Бог возлюбил так мир, что отдал своего единственного сына. Пусть Господь благословит нас, чтобы мы подражали Христу.