Ошибки Авраама и их последствия

Значение Авраама для верующих

Мы собираемся в воскресенье вместе, обращаясь к важному источнику знаний. Угодно было Господу и Духу Святому, чтобы авторы священных писаний оставили свои пророческие комментарии на страницах Библии. Они важны для нас, чтобы знать Бога, учиться взаимодействовать с Ним, укреплять свою веру и утверждать свои пути, следуя за Господом.

Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность (Галатам 3:6)

Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы и нам получить обещанного Духа верою (Галатам 3:14)

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Галатам 3:29)

Мы живём в 2026 году от Рождества Христова. Авраам, о котором идёт речь, жил около 2000 лет до Рождества Христова. Что нас связывает с ним? Немало людей жило в то время, но апостол Павел говорит нам: почему жизнь и опыт Авраама важны для нас? Потому что он отец верующих. Изучая жизнь Авраама, мы понимаем, что не все из нас принадлежат к еврейскому направлению. Мы из язычников, о чём говорит Павел. Но он подчёркивает: даже если у вас нет еврейских корней, у нас с вами есть шанс, потому что Авраам как праотец для всех верующих.

Апостол Павел говорит, что очень важно нам смотреть на Авраама, на его жизнь, на его призвание и предназначение. Он уверовал в Господа, последовал за Ним. Он боролся, сомневался, преодолевал противоречия. Не всё у него было гладко, но он прошёл свой путь, почтил Господа. Бог обозначил его примером для всех нас.

Призвание Авраама из Ура халдейского

И взял Фара Авраама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую. Но дойдя до Харана, они остановились там. И было дней жизни Фары двести лет. И умер Фара в Харане (Бытие 11:31)

И сказал Господь Аврааму: Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословении. Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну. И благословляться в тебе все племена земные. И пошёл Авраам, как сказал ему Господь (Бытие 12:1-4)

Авраам жил в районе Ура, где была шумерская цивилизация, — это приличное место. Господь говорил Аврааму, что Он поведёт его в землю где-то в районе Сихема, Вифиля, Хеврона. Маршруты были около реки.

Отец Авраама, по-видимому, был родом из Харана, нынешней Ассирии. Он пошёл в цивилизацию, чтобы подзаработать, побыть в нормальном месте, а потом к концу дней жизни подумал вернуться на родину свою. Совпало так, что отец Авраама собирался на свою родину в Харан, а Господь пророчески говорил Аврааму о переселении. Они, объединившись вместе, путешествовали и дошли до Харана. Там остановились на какое-то время. Потом его отец ушёл в мир иной, и Господь снова проговорил к Аврааму. Авраам понял, что ему нужно следовать Господнему указанию, и начал спускаться на юг.

Библия говорит нам о следующем. Находясь в Уре халдейском, Господь говорит Аврааму: "Слушай внимательно. Во-первых, я хочу, чтобы ты покинул землю той цивилизации, тех народов, в которых ты живёшь. Во-вторых, чтобы ты оставил родство, весь клан. Ты должен с ними распрощаться, с их традициями, с их богами, с их образом жизни. И, наконец, третье, ещё более радикальное, — ты должен оставить дом своего отца. Я вывожу тебя вместе с Сарой, вас двоих, в землю, которую я укажу тебе. Не переживай, не паникуй. Я буду сопровождать тебя, я буду обеспечивать тебя. Я позабочусь, чтобы ты обнаружил то место, где ты должен поставить свои чемоданы. Я благословлю тебя и твоих родных, и от тебя произведу великий народ".

Мы иногда путешествуем и рассчитываем, что более-менее устроится, но не всегда понимаем, как будет. Но представьте, получить такую дорожную карту от самого главного, кто есть в мире! Как в Новом Завете это звучит? Бог говорит: "Я есть альфа и я есть омега". Это уникальное представление Бога для нас. Ты делаешь твой первый шаг из Ура халдейского, потому что Бог есть альфа твоей программы. И ты поставишь чемоданы там, где ты должен их поставить, потому что я есть омега в твоей программе и в твоей жизни. Ты можешь 100% доверять мне.

Мы не будем испытывать судьбу, мы не будем экспериментировать, потому что мы точно знаем, где наша альфа и где наша омега. Поэтому я приглашаю тебя. Библия показывает нам, что Авраам послушал. Он взял Сару, и они пошли. Отец умер, Лот тоже почил. И так сложились обстоятельства.

Первая ошибка: неполное послушание

Когда Авраам выходил из Ура халдейского, ему было семьдесят пять лет. Библия подчёркивает очень чётко: Авраам, Сара была неплодна, бездетна. Уже добавить нечего — детей нету и не будет. Человеческий диагноз был поставлен. И Господь говорит: "Я от тебя произведу народ".

Авраам берёт с собой племянника Лота, рабов, слуг и слугу своего Елезара. От Харана они направлялись в сторону Дамаска, Дана, Лаиса, Сихема, Вифиля. Когда они пришли в южную часть будущего Израиля, они там приостановились, и дальше Господь его не направлял никуда.

Господь говорит ему: "Авраам, я хочу, чтобы ты вышел из твоей земли, из твоего родства и из дома своего". Авраам берёт с собой Лота. Этого не нужно было делать. И всё не просто сложилось с Лотом, как мы знаем дальше. Послушание Богу да, но как бы не до конца. Вы чувствуете? Вот вроде бы мы слушаемся, но не до конца. Есть нюансы. И вот это портит всю картину.

Примечательно то, что Бог говорил о наследнике. Как мог мыслить Авраам, когда он точно знал, что жена его неплодна и бездетна? Он был здесь в семьдесят пять лет. Обычно в то время годам к тридцати люди уже имели наследников. Ему семьдесят пять и ничего на горизонте не видно. Разговор о наследстве.

Он приличный человек, состоятельный. Первое, что могло ему прийти в голову, — может быть, Лот, племянник. Ну, если нету прямого наследника, хотя бы такое кровное родство. Но, как мы знаем, этот вариант отошёл в сторону. Лот сказал: "Не надо мне эта земля". И переселился через Иордан, нашёл Содом и Гомору и дальше пошёл своим путём.

Вторая ошибка: компромисс в трудных ситуациях

Случилась засуха в тех местах, а засуха терпела голод, неопределённость. Они были кочевниками, без фундамента. Они разбивали палатку, пожили, переместились к следующему оазису.

Авраам подумал: "Зачем рисковать в районе Хеврона и Вифиля? Давайте переместимся в зелёную местность, в район Египта, и мы там переждём трудные времена". И они пошли в Египет.

В Египте случились разные вещи. У Авраама была половинчатая правда, потому что Сара была ему сестра по отцу — они были родными братом и сестрой от разных матерей. В то время это было нормально. Поэтому, если он скажет: "Это моя жена", он не врёт. Если он скажет: "Она моя сестра", он тоже не врёт. Только если ты говоришь, что сестра, то ты должен пояснить: "Она моя сестра и, соответственно, теперь она моя жена". Но фараону он об этом не сказал.

Фараон посмотрел: "Красавица". А Авраам подумал: "Ну, может быть, всякое. Чтобы мне было нормально, давай мы тебя будем называть сестрой, чтобы мне было хорошо". Так они зашли в Египет. Господь остановил фараона. Господь разговаривает не только с Авраамом, ещё и с фараоном. И фараон понял, что руки не будет сюда направлять, и выдворил их. Их отправили на границу, и они переместились обратно в сторону местности, где-то в районе Хеврона.

Библия уточняет: "И Авраам вернулся в то место, где он останавливался и располагал палатки свои, и вернулся в то место, где он приносил свои жертвоприношения Господу и делал жертвы Господу".

Авраам оказывается в районе Хеврона и Герара. Это юг, пустыня, сложные климатические условия, сухо, мало воды, засуха и голод. Авраам понимает, что Господь его вёл и привёл, но дальше Бог не говорит, куда идти. И теперь Авраам включает логику, свой анализ и делает то, что мы в жизни называем компромисс. Вроде бы я и доверяю Богу, ну, "доверяй, но проверяй". И мы ориентируемся на местности, рождённые события. Это ещё одна ключевая ошибка, которую можно назвать компромисс или маловерие.

Что такое сомнение? В Эдемском саду Бог приходит к Адаму и объясняет: отсюда кушать, отсюда не кушать, туда ходить, туда не ходить, это делать и не делать. Адам верит. Бог сказал, точка. Другого варианта нет. Есть один взгляд на жизнь — мнение Бога. Потом приходит дьявол, предлагает другую картину мира. И теперь у Адама две картины, два мнения. Одно мнение, которое показал Бог. Второе мнение, которое предложил дьявол. И Адам стоит на краю географии. То ли сюда ногу поставить, то ли сюда. Такой себе компромисс, сомнение.

Маловерие — это другое. Это когда ты точно понимаешь, что Господь. Когда ты не слышишь другие голоса, когда дьявол ни при чём, когда внутри противоречий нет, ты точно знаешь. Но в этот момент тебе кажется, что Бог там как бы далеко, в детали не вникает, и ты на месте решаешь свои дела. И очень часто мы помогаем Богу решать наши дела.

Мы иногда встречаем людей, которым Бог чётко говорил вот так и так, а они там сделали по-своему. И потом: "Ну, наверное, Бог меня так проводит". Нет, дружище, Бог тебя так не проводит.

Я помню монаха. Во время поста он проголодался, нашёл куриное яйцо, решил его приготовить, чтобы съесть, пока не видят начальники. Взял на ложку, положил и свечкой его печёт. А святой отец заходит, увидел: "Сын мой, что делаешь?" Он испугался, говорит: "Отец дорогой, дьявол искусил". А дьявол из-под свечки говорит: "Слушай, я сам не знал, что в ложке можно яйцо сварить. Он врёт".

Мы тоже в каких-то ситуациях накрутим в нашем маловерии. И потом вроде бы дьявол, а дьявол даже не в теме, где мы оказались. Дьявол думал, что будет подножки ставить в Гераре, а потом смотрит: "А где Авраам?" Нету в Гераре. Ого, он уже там Сару в горе сдал. Ну, надо уже ориентироваться на местность.

И тут Бог пытается помочь, и дьявол пытается вставиться со своей программой.

Вторая проблема Авраама, которая здесь показана, — это компромиссность в трудных ситуациях. Это маловерие, когда ты веришь, но твоей веры недостаточно в этот момент, чтобы поднять руки и сказать: "Господь, в твоих объятиях веди, неси, тащи, защищай, корми, заботься. Я понимаю, что я не знаю, что и как".

Третья ошибка: нетерпение ожидать Божье время

Потом Авраам много путешествовал по земле. Господь говорит: "Ты ходи здесь, потому что вся земля, где ступят твои ноги, я дам твоему потомству. Ты отмечаешь эту территорию жертвоприношениями и молитвами твоими, потому что на этой земле я благословлю твоё потомство".

Потом обнаружился слуга, раб. В нашем понимании раб — это что-то страшное, но в то время рабы были управляющими домом. Это был очень приличный человек, не обязательно тот, который делал всю грязную работу. И когда люди были бездетны, они своё наследство оставляли своим рабам, управляющим, которым доверяли. Был такой вариант. Но Господь, понимая сомнения Авраама, говорит ему: "Авраам, это не твой вариант. От цары произойдёт всё. Слуга в сторону".

Третий вариант. Сара тоже нервничает. Господь говорит Аврааму: "Авраам мечется, волнуется, чем ты загружен? Друг мой, на рассвете, на закате". Сара не выдерживает и говорит: "Знаете, может быть, я предложу тебе мою служанку Агарь, чтобы ты имел с ней отношения и она родила бы нам наследника".

Знаете, что такое суррогатное материнство? Да, у нас это происходит совершенно по-другому, но в те времена медицина так не работала. Поэтому в их традиции был вариант, что жена предлагала свою служанку своему мужу, чтобы он имел с ней отношения и она родила бы им наследника. И было понятно, что этот ребёнок будет вскормлен, но он не будет принадлежать Агаре. Он будет принадлежать Аврааму и Саре, как их сурогатный малыш и наследство.

Авраам сделал то, что в то время было нормальной практикой и обычным вариантом. Но и здесь Господь приходит и говорит: "Авраам, и это твой третий вариант, но не вариант, потому что у меня есть совершенно другой план". Вот чтобы мы понимали весь драматизм путешествия Авраама.

Когда уже прошёл Египет, уже Сара вернулась, уже они там настроили жизнь, всё нормально. Приходит Господь, ангелы от Бога, и говорят: "Через год у тебя будет сын". То есть история с Лотом прошла, история с Измаилом и Агарью прошла, история с рабом прошла. Уже всё. Бог вышибал из-под тебя все костыли. Доверяй Богу.

И в этот момент, когда Бог сказал через год, Авраам снова движется по земле, находит ещё одного царя и снова Сару в горе. Ну, Бог вступается очень интересным образом. Снова напугал того царя. И царь такой, потому что Бог хотел, чтобы сын был не от этого царя, чтобы сын был авраамовский.

Здесь показан ещё один момент, когда терпения не хватает дождаться. Не хватает дождаться. Апостолы потом скажут: "Терпение необходимо вам. Долго терпение вам. Претерпевший до конца спасётся".

Мы встречаем людей. Кто-то не дотерпит дома такого мужа, экспрессивного, сильно, и хлопает дверью, распекаются. И дети остаются сиротами, и жизнь пошла совсем иначе. Девушки иногда не могут дотерпеть и дождаться, чтобы Господь дал на своей блюдечке счастье в дом. Экспериментируют сами, ищут, потом то, что находят, голова трещит.

И казалось бы, ну, подожди из Господних рук. Ну, ты же ему доверяешь? Ну, ты же проси у него ответа, чтобы он дал. И много-много других ситуаций.

Мы обнаружили здесь, по крайней мере, три очень важные ошибки, которые допустил Авраам.

Необходимость ежедневного слышания Божьего голоса

Авраам — человек божий. Он чётко услышал голос Бога. Он пришёл к своей жене, говорит: "Дорогая, мы должны идти, потому что Бог ведёт нас". И знаете, мне так по-человечески хотелось бы на месте Сары съязвить. Ну да, она здесь уверовала и пошла, а потом оказалась в горе в Египте. Но знаете, вся операция по плану идёт. Вся операция по плану, как и было запланировано, точь в точь. Операция отошла по плану до Хеврона, а дальше уже пошла не по плану.

О чём идёт речь? Я обращаюсь к мужчинам, к главам семейств, к священникам. Нам очень важно однажды заключить завет с Богом через водное крещение. Нам очень важно слышать голос Бога. Нам очень важно идти в правильном направлении. Но Библия предостерегает нас.

Есть тенденция у нас. Вот в нас когда-то было вот так. Ну, так правильно. Нам когда-то Бог говорил. Так нашим отцам Бог говорил бесспорно. Ну, подожди, ты уже не в этом месте. Ты не всегда можешь жить вот тем словом, потому что здесь в Харане тебе нужно снова слово от Бога и снова направление от Бога. А потом, когда ты оказался в Герарии, в Герсавии, и голод там, и засуха, и ты не знаешь, что делать, и ты понимаешь, что вроде бы Господь тебе в Уре что-то говорил, а потом Господь тебе снова говорил в Коране, но тебе здесь, находясь в Герсавии, находясь в Гераре, когда голод, когда ты не знаешь, как тебе пройти, тебе снова нужно слово от Господа.

И тебе не нужно рисковать, смотреть за горизонтом на египетскую землю. И ты, решая одну проблему, попадаешь в гораздо сложную проблему, находясь в Египте. Потому что тебе показалось, учит нас опыт Авраама.

Друзья, я подчёркиваю эти ошибки. Что касается послушания, чтобы картина была более ясной, Бог говорит Аврааму, он последовал, ну, как бы не до конца был послушен. Но мы знаем под эти истории немало других историй в Библии. Господь приходит к Лоту в Содом и говорит: "Лот, иди, спасайся и поднимайся на гору". Лот послушал Господа? Ну, частично да, потому что он из Содома вышел, но пошёл не на гору, а пошёл в город и нашёл там вчерашний виноградный сок. Дочки напились хорошенько, и потом случилось то, что случилось. Потом Влод нянчит этих малышей и не может понять, то ли это внуки, то ли это дети.

А почему? Потому что вроде бы из Содома спасся, но оказался не там, где должен быть. И таких историй немало.

Второй вариант — вариант компромисса. Авраам оказался не в той палатке, вошёл не в ту дверь. Ему не нужно было быть вообще в Египте. Евреи заключили завет с гаванитянами. Им не нужно было заключать этот завет. Они вроде бы уже находились в обетованной земле. И вот здесь тоже важно было почувствовать голос Бога, а не быть уверены, что теперь ты знаешь, Бог с тобой, делай всё, что хочешь. Ну как бы да, но как бы вопрошай господа, как бы ищи Бога в каждом дне твоей жизни, чтобы тебе не оказаться не там, где нужно.

И ожидать Божье время и божье обетование тоже крайне важно.

Наследие ошибок передаётся поколениям

Подытоживая, я хотел бы задать два вопроса для нас. Кто из нас без греха? Кто не делает ошибки? Если уж наш праотец Авраам делал ошибки, и мы делаем ошибки, что происходит? Где Бог в наших ошибках?

Давайте посмотрим в Библии, отвечая на этот вопрос. Изучая жизнь Давида, мы понимаем, что есть такая полоса в его жизни, которая называется Секилак на территории филистимлян. Ему точно не надо было туда идти. Он наследник Господний, представитель иудейского колена, израильтянин, еврей. Ему нужно было находиться на обетованной земле. Ему не нужно было выскакивать за забор, чтобы оказаться у филистимлян. Но Давид там оказался. Но в один момент он потерял жён, детей и всё. Всё потерял. И вот тогда он призвал Господа, восопил, Господь услышал, пришёл ему на помощь. Спас его там Господь. То есть у нас есть хорошая новость, что Господь спасает нас.

Господь спасает нас, когда мы оказываемся там, где не должны быть. Сара оказалась в Египте в горе. Это было место, где она должна была быть? Нет, это была ошибка их общая или ошибка Авраама. Но в результате, даже находясь в этой ситуации, они взыскали Господа, и Господь вытащил их.

И если бы мы читали Библию, мы бы увидели ещё немало ситуаций, когда ты оказываешься уже у свиного корыта, там, где ты не должен быть, есть Божья милость для тебя.

Правда жизни в том, что вот наследие Авраама. Давайте посмотрим про наследие Авраама. Через четыре тысячи лет в Соединённых Штатах будет жить президент Трамп и будет решать вопрос там с другими людьми. Есть такое понятие, как авраамовское соглашение. Если кто-то за новостями следит, слышали? Некоторые люди теперь пытаются примирить потомков Авраама.

Вы встречали ситуацию, когда мама умерла или бабушка там неправильно пообещала кому квартиру, и потом похоронили, ещё ноги не остыли, и уже внуки и племянники и дети делят квартиру за пару тысяч долларов? Переругались, знакомо, мы люди. Это бывает. Это частные случаи на нашей улице, в нашем районе, в нашем селе.

Но прошло четыре тысячи лет. И наследники Авраамовы до сих пор на ножах. И смотрите, как выглядит картина. Авраам вошёл не в ту дверь. Потому что, когда я читаю эту историю, мне так напоминает это что-то. Нет ничего нового под солнцем.

Библия говорит: "И поверил Авраам словам Сары". Где-то я уже это слышал. Эдемский сад. Адам и Ева. "И послушался Адам слов Евы". Читаю в этой семье. "И дала ему Сара Агарь, служанку свою, чтобы произвести наследника". Читаю Эдемский сад. "И дала Ева ему, Адаму, яблоко, чтобы он ел".

Удивительно переплетается. Поэтому в наши дни не удивляйтесь, чего-нибудь нового нет. Всё очень похоже. Есть из чего учиться и откуда брать примеры.

Смотрите. Авраам получил незапланированного наследника Измаила. И теперь весь мусульманский мир зажимает в угол евреев, детей обетования по Исааку. И объясняет: Измаил это первенец авраамовский. Это наше наследие. Авраам наш. Не трогайте нашего Авраама. Это одно. Потом ещё и все маавитяне и амаликитяне, внуки, дети лотовские, это же тоже как бы родственники. Ещё и с ними проблема у евреев до сих пор.

Вот Авраам, если бы не взял Лота с собой, было бы по-другому, правда же? Этой темы не существовало бы. Теперь смотрите. Когда они Авраам остановился в Герари, в Герсавии, там нужно было оставаться. Он пошёл в Египет. Что он получил? То, что она попала в горе, то, что Господь вытащил. Это не проблема. А в чём проблема?

Проблема в том. Ответьте мне на вопрос: а где он взял служанку Агарь? В Египте подцепил. Она африканка, так сказать. И от Авраама и африканки произошли арабы. Если бы он туда не пошёл, никакой Агари в их судьбе не было бы, никакого суррогатного материнства Саре не было бы что предложить Аврааму, потому что эта тема бы не озвучивалась.

Ну хорошо, взял он с собой племянника. Ну что делаешь? Хай будет племянник, земли много. Пусть себе свои стада пасёт рядом. Но Авраам пошёл в Египет вместе с Лотом. Лот проживал жизнь в пустыне как путешественник, как бедуин вместе с Авраамом. Его всё устраивало. Туалет в конце огорода, всё нормально, никаких проблем. Он так жил.

Но пришёл в Египет, увидел цивилизацию и подумал: "Так, а зачем так жить, когда можно жить по-другому?" И на каком-то жизненном перекрёстке, когда человек обетования Авраам идёт своим путём, Лот при нём благословен Господом, потому что он в теме Божьего обетования. И на этом перекрёстке он, помня цивилизацию Египта, о которой раньше вообще не знал, что она существует, посмотрел в сторону Содома, содомской цивилизации и говорит: "Нет, Авраам, не хочу я в этих полях тут быть и в этих пустынях. Мне эти азисы не надо и туалеты. Я хочу нормально в цивилизацию. Я иду в Содом, там нормально люди живут. Там вода с крана бежит. Там есть где вечера проводить". Пошёл туда и там наелся, напился, развратился. Дочки развратились. И вы понимаете, чем закончился?

Так вот, я предполагаю, если бы он не зашёл в Египет, то всех этих последствий бы не было.

Послание для нашего времени

В этот месяц мы говорим о семье. Это тоже тема семьи, потому что Библия показывает нам семью Авраама. Авраам принёс невероятное благословение в свой род для своих наследников. Вера Авраама была основополагающей и фундаментальной для детей, для будущих поколений, для внуков и правнуков и до наших дней.

Но с другой стороны, некоторые ошибки Авраама аукались на протяжении многих лет. Они аукаются сегодня.

Поэтому, друзья мои, вытаскивает ли нас Господь, когда мы оказываемся у свиного корыта? Вытаскивает. Спасает нас Господь, когда мы на обочине. Спасает нас Господь из горя, вытаскивает из наркотрафиков, из каких-то ненужных мест спасает нас Господь и милует нас Господь.

Но иногда мы с собой в поколение передаём наши ошибки, и это аукается.

Поэтому предостережение Авраама да поможет нам Господь, мужики, отцы, братья, бодрствовать. Если Господь сказал: "Выходи", значит выходи. Иди в Харан, значит, иди в Харан. Если он сказал: "Иди в Хеврон", иди в Хеврон. Египет тебе не нужен. Это проблемы на твою голову. Не иди на компромисс, не рискуй.

Ты доживёшь, а вот твои дети будут расхлёбывать, и Трамп не поможет.

Давайте поднимемся. Мы ходим под Богом. Мы учимся у Господа.

Надежда в Божьей милости

Извините, что такая серьёзная тема сегодня, но мы все когда-то проходили через воду. Мы все когда-то заходили в воду, наклонялись и говорили: "Господь, ты спаситель мой. Я тебе доверяю мою жизнь, следую за тобою, обещаю тебе, верным буду тебе".

И у Господа для каждого из нас, когда он выводит нас из Ура халдейского, есть обетованная земля, есть благословенный Ханаан для тебя, твоих детей и твоих внуков. Не оказывайся в Египте, не соскальзывай на обочину, не окажись там, где тебе не надо быть.

Тебя может пронести, Господь помилует и спасёт, но кое-какое наследие ты оставишь. И эти узлы придётся развязывать твоим детям и внукам, а им это не надо. У них своих проблем хватает.

Пусть Господь благословит нас, даст мудрости и благодати. Возможно, ты сегодня хотел бы сказать: "Господь, ты видишь и знаешь мою жизнь. Ты видишь эти узлы, которые я навязал. Помоги мне их развязать". У тебя сегодня, как и всегда, есть возможность прийти к алтарю, склониться и сказать: "Господь, вытащи меня, спаси меня, благослови меня, дай мне благодать".

Мы видели, Господь вытаскивал Давида и решил ситуацию с той проблемой, в которой Давид оказался в Секилаге. Невероятно, невозможно по-человечески. Давид потерял всё, кажется, безвозвратно. Семья рухнула. Нет жены, нет деток, нет будущего, ничего. Один, но есть Господь. И когда он смирился пред Господом, Бог вышел навстречу и помог.