Семейное Богословие ведущие к проблемам

История семьи Михи

Сегодня я хотел бы прочитать один текст из Книги Судей. Если вы читаете Библию с января и пытаетесь прочитать её за три месяца, то сейчас мы находимся в Судьях. Есть одна интересная история, которую не часто читают в церквях, и вы, вероятно, на эту тему не слышали проповедь. Но если Святой Дух поместил эту историю в Священное Писание, давайте прочитаем её и сделаем некоторые выводы.

Книга Судей, глава семнадцатая, небольшая глава, прочитаем её полностью.

Был некто на горе Ефремовой Миха. Он сказал матери своей: «Тысячу сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которое ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, и я взял его». Мать его сказала: «Благословен сын мой у Господа». И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: «Это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан или литой кумир. Итак, я отдаю его тебе». Но он возвратил серебро матери своей. Мать взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. И он сделал из них истукан, литой кумир, который находится в доме Михи.

И был у Михи дом Божий. Он сделал Ефот и Терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтобы он был у него священником. В те дни не было царя у Израиля, и каждый делал то, что ему казалось справедливым.

Один юноша из Вифлема Иудейского, из колена Иудина, Левит, жил там. Этот человек пошёл из города Вифлема Иудейского, чтобы пожить, где случится. И, идя дорогою, пришёл на гору Ефремову к дому Михи. И сказал ему Миха: «Откуда ты идёшь?» Он сказал ему: «Я левит из Вифлеема Иудейского и иду пожить, где случится». И сказал ему Миха: «Останься у меня и будь у меня отцом и священником. Я буду давать тебе по десяти сиклей серебра на год и потребное одеяние для пропитания». Левит пошёл к нему и согласился остаться у этого человека. И был юноша у него как один из сыновей его. Миха посвятил Левита, и этот юноша был у него священником и жил в доме у Михи. И сказал Миха: «Теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что Левит у меня священником».

На первый взгляд эта история не совсем понятна с точки зрения наших ценностей. Какие-то идолы, литые кумиры, терафимы — всё в кучу. Это как бы христианство того времени, то есть Царство Израиля, люди верующие, и Левит бродит. Много вопросов. Я уже боюсь читать восемнадцатую главу, потому что там ещё сложнее. Но давайте остановимся на этой главе и сделаем некоторые выводы.

Мы хотели бы взглянуть с перспективы семьи на всё происходящее. Священное Писание, история Ветхого Завета, история Израиля дают нам уроки, образы, из которых мы должны взять выводы и примеры.

О семье Михи

Эта история показывает нам одну семью из колена Ефремова. О папе мы ничего не знаем, но есть очень активная мама, которая руководила семьей. И здесь её сын Миха. Интересно, что, вырастая, он остался Михой, а не Михеем. Хотя имя неплохое. У евреев, когда они давали имена, они вкладывали в них смысл. Имя Михей означает «Кто как не Господь». Родители серьёзно отнеслись к этому, когда думали о своём малыше, пытались направить его на истинный путь.

Давайте посмотрим на саму семью, в которой родился Миха. Что мы видим из этой истории?

Во-первых, мама как-то дома имела просто так 1100 сиклей. Потом история показывает, что Миха нанял левита за 10 сиклей в год. Это годовая плата. При этом жильё и еда были бесплатными. И у мамы просто валялись ненужные 1100 сиклей.

Когда я читаю эту историю, я думаю о нас. Во-первых, слава Богу, что Господь даёт нам возможности зарабатывать деньги. Мы вышли из совка. Мы помним своё басое детство. Мы помним, как перед Новым годом пытались где-то на базаре достать мандарины, чтобы был праздник. И салат оливье — это уже был праздник. Когда мы приехали сюда, работаем на двух-трёх работах, зарабатываем деньги. Что нам хочется? Нам хочется, чтобы дети не прошли через то, через что мы прошли. Мы готовы пахать, чтобы сделать им счастливое детство.

И я задаюсь вопросом: насколько это рассудительно? Давать детям больше, чем им по возрасту положено? Мы можем дарить детям на шестнадцать лет Лексусы и Мерседесы. Но всегда ли это правильно? Это достоинство папы, если папа может себе это позволить. Один папа ездит на отремонтированном Лексусе, а его ребёнок в четырнадцать-пятнадцать лет получает новый автомобиль. Это очень тонкие вопросы, совершенно без какого-то осуждения. Я просто хочу, чтобы каждый для себя взял урок и взвесил.

Какое-то оружие лежит. Папа считает, что можно какой-то арсенал себе держать. Дети могут играться, баловаться. У кого-то деньги лежат, папа не знает счёта. Мальчик не имел идеи сделать плохой поступок, но когда на виду есть провокация, когда лежат 1100 сиклей, за которые мама забыла, почему не взять? Он взял и молчал, пока мама не обнаружила. Это не те деньги, которые нужны на хлеб.

Вот о чём первый урок. Об ответственности родителей. Когда мы ответственны за наш дом, везде должен быть порядок. Все ценности должны быть расставлены. Все возможности должны быть расставлены. Да, у тебя есть возможность намного больше, чем надо твоим детям. И где эта граница, в которой ты понимаешь, что детям это пока рано?

Детям всех этих роскошей, возможностей и вседозволенностей, наверное, не надо, потому что хрупкое детское восприятие не чувствует тех берегов, которые чувствуем мы. И может быть, даже твоя доброта, твоя щедрость, твоя вседозволенность спровоцирует твоё дитё на какие-то грубые и ненужные поступки. Собственно говоря, то, что получилось здесь, это урок для нас.

Об атмосфере в семье

Дальше давайте посмотрим атмосфера среднестатистической еврейской семьи того времени. Мама обнаружила, что деньги пропали. Шумная, эмоциональная, быстрая реакция мамы. Она прокляла всеми проклятиями на кухне, как только обнаружила, в присутствии ребёнка.

Это ещё один вопрос. Есть сложные ситуации в жизни. Есть конфликт у папы с мамой. Есть какие-то внешние факторы, которые разбудили твоё сердце на эмоции. И эмоции понеслись. Но ты же христианка. Заповедь Господня говорит, что проклинать нельзя. Это грех. Ты же знаешь. Украли — плохо. Ты пока ещё не знаешь, кто, но на всякий случай проклинаешь всех, и ребёнок слышит.

Это тот случай, когда ребёнок слышит, а признаться страшно, потому что мера такая, что лучше промолчать до какой-то поры. Потом приходит осознание, ребёнок сознаётся в содеянном. Это атмосфера и ценности вот той самой семьи.

И вот ещё один вопрос. Если она так легко переступила через эту заповедь, как насчёт всех остальных? Наверное, точно так же. Где гарантия, что остальные заповеди соблюдаются?

Это показывает нам подход к ценностям. Вырастает семья в библейских ценностях того времени. Родители, которые должны соблюдать заповеди Господне, должны показывать пример своим детям, провалили этот урок. На глазах ребёнка мама показала эмоции и прокляла всех, нарушая откровенно заповедь Господню. Как после этого ребёнку говорить: «Ты не должен обманывать, ты не должен красть»? Ребёнок грешит не тем грехом, который мама. Яблоко от яблони далеко не падает.

О противоречиях в вере

Самое удивительное для меня в третьем стихе. Когда он возвратил деньги матери, смотрите, что мать говорит:

Это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан или литой кумир.

Послушайте ещё раз. Это серебро я посвятила Господу, чтобы дать сыну, чтобы сделать идола. Здесь так написано. Это ещё раз ценности семьи. Всё смешано. Это противоположности. Если Господу, то Господу. Если детям, то детям. Дьяволу, значит, дьяволу. Как это посвятить Господу и наделать кумиров? Когда Господь говорит, что не делайте никакого изображения, никаких идолов, никаких кумиров, не служите им и не поклоняйтесь им. И она совместила всё это в своём философском представлении в кучу.

О богословии семьи

Я назвал эту проповедь «Богословие семьи, которое ведёт к проблемам, ведёт к катастрофам». Здесь в этом тексте показано богословие той семьи. Вроде как бы это народ Божий. Они ходят под Богом. Они уважают Моисея и заповеди Господне. Они знают, что и как. Но в результате Библия показывает нам атмосферу.

Почему Миха не стал Михеем? Почему он с возрастом остался Михой? У него есть свои ответственности, но мы посмотрели атмосферу в семье.

Если ещё немного шире посмотреть эту картину, о чём говорит Библия? Можно говорить как угодно: «Мы народ под Богом, с нами Бог». Но Библия говорит:

У них не было царя в то время, и каждый делал то, что считал нужным.

Кому что взбреёт в голову?

Когда Божье слово не становится абсолютным авторитетом, когда Моисей не Моисей, Павел не Павел, Пётр не Пётр, и Христос как-то говорил или не говорил. Когда мы начинаем мудрствовать, философствовать вместо того, чтобы смирить своё сердце перед Божьим словом, приходит надменность. Эта надменность периодически накрывает поколение как вирус.

В результате маленьким штрихом из следующей главы: некоторые мужчины из колена Дана поднялись, чтобы поискать себе земель севернее. Есть город Лаис, и живут там тихо и мирно. Они подумали: «Мало земли, хочется поотвоёвывать». Пришли дядьки из Ефрема и подумали: «Хорошая земля. Почему бы она не стала частью нашей?» Разбомбили и уничтожили Лаис. На этих руинах стали строить свой город Дан.

Вот политический окрас. Вот оно государство, в котором жила эта семья. Хорошего мало. Библия характеризует эту ситуацию в целом в народе. Это про израильский народ. Как бы они не говорили о себе и о своей вере, они поступали так, как у них нет Бога. Нет Божьих ценностей, нет Божьих стандартов, потому что каждый делал, что хотел.

О религиозной ситуации

Теперь хочу посмотреть на ситуацию религиозную. Что показывает нам Библия? Какой-то юноша левит проживал в Вифлеме, собрал свои вещи и идёт не зная куда. Идёт мимо дома Михи. Миха спрашивает: «Эй, дружище, ты куда направляешься?» Он говорит: «Иду поискать, где жить».

Если перевести на наш язык, это как видеть солдата в военной форме с оружием и спросить: «Парень, ты куда?» А он говорит: «Иду куда-нибудь». Так не бывает. Ты военнообязанный, у тебя есть воинская часть.

Но если мы читаем историю и понимаем традицию, было двенадцать колен в Израиле. Колено Левина отделил Господь, чтобы они служили перед Господом. Господь определил для них города, в которых должны жить левиты, чтобы они служили Богу. Всё было чётко и понятно.

И вдруг этот левит живёт в городе, который не отмечен, что там должны жить левиты. В Вифлеме левиты не должны были жить. Он уже там жил. Теперь он собрался идти куда глаза глядят. Что случилось? В Израиле должен был быть порядок.

Ты из колена Левина, из какого-то рода, и этот род должны были служить перед Богом. Евреи должны были отделять десятую часть, чтобы содержать левитов, чтобы они не ходили, не бродили, искали на хлеб насущный. А он понимает, что он служит Богу. Он понимает, что место, где собирается народ перед лицом Господа, находится не в доме Михи, а находится в Силоме. Он потерянный.

И теперь левит, который понимает, что Господь отделил левитов, первосвященников и священников должны быть из колена Левина, и вдруг какой-то Миха из колена Ефремова предлагает рукоположить его на служение. В смысле? Какая разница, кто рукополагает? Какая разница, на что рукополагает? Какая разница, где служить и кому служить?

Вы чувствуете эту атмосфку? Всё перевёрнуто. Это религиозная атмосфера, которую показывает нам Божье слово. Это несколько тысяч лет до нас. Весь этот разброд в мировоззрении, в мировосприятии, в ценностях, которые были у тех людей.

Мы видим ценности в стране, в которой они жили. Мы видим ценности в религиозной среде, в церковной среде. И мы видим ценности родителей, в которых вырастал этот малыш. И теперь в результате мы имеем Миху. Библия показывает нам продукт. Яблоко от яблони далеко не падает.

О доме Михи

В этой социальной, религиозной, семейной атмосфере вырастает юноша с определёнными ценностями. И давайте посмотрим, что вышло.

Мама сделала литой кумир, взяла двести сиклей и отдала плавильщику. И вот теперь хозяйство Михи. И был у Михи дом Божий. Он сделал Ефот, Терафим и Истукан.

Что такое Ефот? Это одежда, облачение, которое одевал первосвященник, чтобы приходить перед Божье лицо. Есть оригинал и есть подделка. Подделка — это обман. Оригинальное место, где приходили перед лицо Господа, находился в Силоме. Там был священник перед Господом, но точно не Миха и точно не этот юноша из Вифлема.

И вдруг у Михи оказался Ефот. Понятно, что это копия, подделка. Ты можешь купить подделку, и девяносто процентов людей не отличат оригинал от подделки. Ты можешь бросать пыль в глаза своим соседям, друзьям, подругам. Какая разница? Но мы говорим о серьёзных вещах.

Ты ходишь перед Богом. Ты стоишь перед Божьим лицом и приходишь пред Божье лицо. Но ты же понимаешь, что Бог знает сердце, что Бог всеведущий, вездесущий, всё знающий. И ты приходишь с какой-то подделкой и претендуешь на то, что ты будешь разговаривать с Богом, Бог будет слышать тебя, Бог будет отвечать тебе, Бог будет выходить тебе навстречу. Какая разница? Я себе сделал своё.

И потом Терафим. Что такое Терафим? Это пантеон богов. Это домашние местные национальные божки. То, откуда вышел Авраам. Авраам жил в Месопотамии, где на каждом подоконнике стояло несколько десятков богов. В каждом доме, в каждой семье. Очень толерантное было общество. Я уважаю твоих богов, ты не трогай моих богов.

С одной стороны, они верят в Бога, который определил всё, который создал всё, который управляет всем, перед которым они трепетно ходят и понимают, что от него зависит следующий их вздох. И с другой стороны, он набил карманы богами и поставил их на подоконники и говорит: «Эй, семья, собираемся вот сейчас в эту сторону, поклоняемся одному Терафиму, потом другому, потом Ефот возьмём, потом ещё идолу, потом ещё литому кумиру». Всё в кучу.

Это формируется в голове молодого человека. Во-первых, он живёт в Израиле, и он знает традицию. Он берёт своего сына и рукополагает его на священника. Ты имеешь право рукополагать? Ты имеешь право? Твой сын по статусу не подходит. Но когда уже нет ценностей, когда уже нет берегов, тогда каждый делает всё, что делает.

О поколениях

И потом смотрите, интересно. Вырастает третье поколение. Мы верим, что Бог есть Бог поколений. Поэтому, читая Божье слово, мы говорим: ты ответственен за твою семью. Когда ты вышел котарю, взял за руки молодую девушку, планируешь с ней создавать семью, рожать детей, ты ответственный человек.

Ты не можешь себе позволить: «Мне это захотелось, мне это перехотелось, я вот так вот хочу, вот так не хочу». Повзрослей, быстро повзрослей. Потому что всё, что ты делаешь, строишь дом, садишь дерево, определяешь место жительства, коренным образом повлияет на твоего сына и на твоего внука, на будущее поколение. Ты закладываешь фундамент.

И вот смотрите, теперь вырастает дитё. Мы даже не знаем, как его зовут. Третье поколение. Его отец рукополагает, назначает быть идолопоклонником. Он ещё не разобрался в заповедях Господних, ещё не до конца понял, с какого он колена.

Он понимает, что он призванный Господом. Он понимает, что у него дедушка Авраам. Он понимает, что он человек обетования, что Бог создал всё, благословил его быть благословеннным на этой земле. Но рождается этот мальчишка, и папа его назначает. Вот твой идол, вот ты вокруг него живёшь, вот ты ему служишь, ты около него танцуешь, и всё завязано здесь.

И вроде как бы у него выбора нет. Почему это произошло? Потому что его папа собрал всех этих идолов у себя дома. А почему папа? А потому что бабушка дала деньги на этих идолов. Потому что бабушка спонсировала всё это идолопоклонство. И теперь в третьем поколении Библия показывает эту историю.

Очень драматичная история. Когда ты вникаешь в это всё. Здесь показано, что называется, по косточкам разложено. Вот это семья Михи, её родители и его дети. Что было до него и что было после него.

О продолжении истории

И потом смотрите, если мы читаем следующую главу. Там пришли мужчины из колена Дана, воины, посмотрели этот город, который они хотели захватить. Они взяли этого левита, взяли всех этих богов, идолов, забрали у Михи и пошли. Разрушили тот город Лаис, построили новый город на этом месте. Дан — это колено Данова.

И Михи сказали: «Да зачем тебе служить здесь, в селе, в какой-то хате у Михи? Когда мы тебя берём в столицу нашу, и ты будешь в главном городе колена Данова главным священником, вместе с идолами, вместе с истуканами и вместе со всеми языческими богами». И он переместился туда. Левит даже ничего не дрогнуло, что что-то не так. Как-то Моисей не так говорил.

И вот смотрите, что в результате получилось. Мы имеем в историческом контексте колено Данова. Это первый случай официального идолопоклонства в Израиле, который зафиксирован в Божьем слове. Официально принятый на уровне всего народа.

Они построили альтернативу главному городу, где стоит священник перед Богом. Они сделали альтернативный Ефот, они приняли альтернативное язычество и всё устроили там. Благодаря чему? Благодаря этому пареньку, который остался называться Михой. Это в его доме всё это выросло. Это он экспортировал язычество, которое приняло всё колено Данова.

О влиянии родителей

Вот здесь встаёт один провокационный вопрос: может ли христианин заниматься политикой? Может ли церковь влиять на политику?

Я вам скажу. Библия показывает нам, что матери умеют заниматься политикой. Я вам покажу две матери, которые серьёзно повлияли на политику. Одна мама — это Анна. Она вымолила у Бога и вырастила своего сына, дала ему имя Самуил и направила его в дом Божий. И он серьёзно повлиял на Израиль. Израиль был в отступничестве, и благодаря молодому человеку, которого мама посвятила Господу, Израиль повернул свой курс и направился искать Божье лицо.

И теперь вторая мама — мама Михи, которая проплатила отступничество. У неё были возможности и деньги, она проплатила всех идолов и направила своего сына. На тебе вот твой идол, я тебе покупаю, ты ему служи, ты делай, ещё внука приобщи туда. И мама повлияла на то, что через своего сына и внука всё колено Данова обратилось в язычество. Как вам такое? Вот вам и политика. Вот вам и влияние на политику.

Об ответственности родителей

Подвожу итог. Мы как родители, как матери и отцы, очень серьёзно влияем на будущее наших детей, на будущее наших внуков. И правда в том, что мы влияем на всё их окружение. Мы даже не представляем, как наши действия, наши инвестиции, наши направления и ценности, которые мы даём нашим детям, сыграют роль в нескольких поколениях. Нам даже трудно представить.

Но здесь эта история об этом. Я показываю две параллели. Одна параллель, когда мама чтит Бога, ходит путями Бога, ищет лицо Божье, она направляет своего сына в дом Божий чтить Господа. Другая мама имеет тоже возможность, и она направляет своего сына совсем другую историю.

В то время, когда Анна вымолила Самуила для Господа, политический окрас был не лучше. Не лучше. Религиозная атмосфера была не лучше. Много разномыслия, много разрушенных ценностей, много отступничества. Но мама чтила Бога и делала всё, чтобы ребёнок ходил путями Господними. И мы видим совершенно другой итог.

О материнской ответственности

И здесь хочу коснуться ещё одной детали, которую я увидел. Представляете женщину в Израиле, у которой на карманные расходы 1200 сиклей? Откуда она их взяла? Ну, точно не украла. Гипотетически можно предложить, что муж умеет зарабатывать деньги, муж занимается делами, обеспечивает семью. Его дело как охотника — зарабатывать деньги и приносить их в дом. А дело мамы — организовать атмосферу в семье.

И в Библии мы видим немало таких историй. Муж Анны успешный человек, занимается делами, а Анну любит и балует. Муж мамы Михи, похоже, такой же. Он делает своё дело. «Ну что? Ну так ты воспитание детей не путай. Я занимаюсь делами, у меня серьёзные проекты, у меня партнёры, у меня дела. Сколько надо денег на велосипед, купи самокат, купи тетрадки, букварь, всё, что надо. Занимайся детьми. Ещё надо денег?» Муж занимается глобальными вещами, а мама по хозяйству.

Есть ещё одна женщина, которую мы иногда упоминаем — суламитянка. У неё муж работает, делает бизнес. А она построила дом, подумала: «Давайте мы ещё и пророку комнату построим, чтобы, когда он заходит, мог у нас остановиться и переночевать». Муж занимается глобальными делами. Ребёнок заболел, ему даже дело нет. Ребёнок при смерти перестаёт дышать. А муж мыслит конструктивно, мыслит масштабно. Он даже не обнаружил, что бросить весь бизнес, вставать на колени, просить Господа жизни ребёнку.

И в этот момент мама понимает, что сейчас не время вести долгие разговоры с папой. Она берёт ребёнка и везёт к пророку. Папа говорит: «Сын, всё нормально, дальше подписывай документы, делай бизнес». Она ребёнка и погнала к пророку. Приносит, приходит к пророку, говорит: «Всё, у меня проблема». И Бог благословил, и ребёнок вернулся к жизни.

Вот очень интересно. Это как-то в Библии указано. Вот мы имеем то, что мы имеем. Мужья занимаются какими-то глобальными вещами. Вроде бы до мелочей воспитания детей нет дела. И раз уж это так, если так по факту, что папа занимается приобретением имущества в дом, хозяйства в дом, финансов в дом, чтобы обеспечить, и он приходит уставший и у него нет времени проводить время с детьми, то что остаётся?

Тогда остаётся обратиться к матерям и сказать: дорогие мамы, в таких ситуациях вот что показывает Библия. Какую-то ответственность берёт мама на себя, и мама даёт направление ребёнку. Мама Анна дала направление своему ребёнку, а мама Михи дала направление своему ребёнку.

Про мужей не сказано ничего, ни хорошего, ни плохого. Библия не комментирует нам эту штуку. Но Библия показывает нам, как мамы влияют на судьбу и будущее своих детей, ещё и внуков. Поэтому я ставлю это на вид. И мне хочется сказать, дорогие мамы, вот такая реальность.

Бог даёт вам беременность, муки рождения. В муках рожать детей. И когда ребёнок появился на свет, ты его обняла, вскормила, расцеловала. На этом не заканчивается всё. Это начало его большого путешествия. И ты как пастор должна вести и направлять его. Ты как учитель должна быть с ним рядом. И у тебя должны быть библейские ценности, чтобы направить твоего ребёнка правильным путём.

Примеры из истории Церкви

Давайте посмотрим на примеры. Есть такое движение в христианстве — методизм. Основатель этого движения Джон Весли родился в Англии. Невероятное количество проповедей. Потрясающий человек, благословеннейший, который повлиял на христианство очень серьёзно. Тысячи людей обратились через его проповедь Господу.

Про папу известно, но я скажу про маму. Маму звали Сюзана. Она родила девятнадцать детей. Было всё непросто. Девять из девятнадцати погибли в детстве при рождении. Похороны. Рожали, потом похороны. Это стресс? Конечно. Но при этом она обладала силой воли, духом и почитала Господа. И она воспитывала. История показывает, что не папа, а мама очень серьёзно повлияла на своих детей. Мы знаем Джона Весли, основателя движения, и его брата Чарльза Весли, который написал сотни христианских гимнов. Мы в старых песенниках поём эти гимны, даже не подозревая, кто автор. Автор этих гимнов — родной брат Джона Весли.

Их воспитала мама Сюзана. И когда её спросили, как ты всё это успеваешь, она раз в неделю с каждым ребёнком проводила персональное время, обучая его библейским ценностям. Она сказала: «Душа ребёнка намного важнее, чем хозяйские дела. Хозяйские дела подождут. Душой ребёнка нужно заниматься».

Вторая мама — Моника, мама известного богослова, отца Церкви Августина Блаженного. Её главный тезис: столько пролитых слёз за сына не могут привести сына к погибели. То есть не может сын оказаться в погибели, если за него пролито столько слёз. Все знают, что сын был очень умный, оригинальный, пытливой. Маме было важно, чтобы он познал Христа. И мама огромное количество времени молилась и постилась, вымолила и выпастила своего сына для Господа. И он стал величайшим Божьим служителем. Августин Блаженный, мама Моника.

Можно продолжать бесчисленное количество историй женщин веры, которые посвящали своё сердце Господу, чтили и поклонялись Богу и направляли своих детей, сыновей и дочерей ходить путями Господними.

Заключение

Эта история очень драматичная. Она со всеми деталями, и я много раз просматривал эту историю, прочитывал бегло и думаю: ну о чём здесь проповедовать? Ну о чём здесь говорить? Тут как-то ноги можно поломать на этом всём. Все идолы, левиты, всё в кучу. Но, подводя итог, Библия показывает нам, Дух Святой оставил эту историю в Божьем слове для нас с вами. И Библия показывает нам атмосферу в семье.

В то время, когда Анна вымолила Самуила для Господа, политический окрас был не лучше. Не лучше. Религиозная атмосфера была не лучше. Много разномыслия, много разрушенных ценностей, много отступничества. Но мама чтила Бога и делала всё, чтобы ребёнок ходил путями Господними. И мы видим совершенно другой итог.

Поэтому я хотел бы помолиться за наши семьи, за ответственность отцовскую и особенно за ответственность материнскую. Пусть Господь благословит нас. Мы имеем добрую традицию. Мы молимся за нужды людей. Если у вас есть какая-то нужда семейная, личная, вы хотели бы о чём-то попросить Господа, чтобы Господь благословил, Господь прикоснулся, приходите к алтарю. Братья, сёстры, служители обязательно за вас помолятся о ваших нуждах. Это хорошее время искать Божье лицо. Мы говорим из Божьего слова. Мы обращаем внимание на Библию. Мы хотим учиться из Божьего слова.

Мы понимаем, что прожили в жизнь, но мы не идеальны. Не всё правильно получилось. Не все обстоятельства сложились так, как бы нам хотелось. Есть наша ответственность, есть общая ответственность, есть ситуация, в которой мы невиновны. И правду только знает Господь.

Но у всех нас есть выход, когда есть какие-то вопросы, есть какие-то сложности, и ты не знаешь, как поступить, и ты чувствуешь, что у тебя нет силы поступить правильно, и ты нуждаешься в Божьей помощи, в Божьей поддержке и в Божьей благодати. Мы всегда приглашаем к алтарю. И сегодня, пожалуйста, приходите, и мы будем молиться с вами и за вас. Приходите, говорите о своих нуждах.

Может быть, вы будете стоять на месте. Вы знаете ситуацию в вашей семье, ситуацию с вашими детками. Возможно, вам нужна молитва там, где вы находитесь. Возможно, вам нужно прийти к алтарю. Но ещё раз давайте в этой молитве возвышим наши голоса, и да придёт Божья благодать.