Служить Господу величайшая привилегия

Спасение и предназначение

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили по обычаю мира этого, по воле князя, господствующего в воздухе, и духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. Но Бог, богатый милостью, по своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, благодатью вы спасены.

Господь заинтересован спасить нас из того пекла, в которое попало человечество. Павел показывает, что мы все жили по законам и стихиям этого мира, под властью князя, действующего в воздухе, под влиянием духов противления.

И воскресил с ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, чтобы явить в грядущих веках превосходное богатство благодати своей и благости к нам во Христе Иисусе.

Вторая грань воли Божьей — преображение нас из природы Адама в природу Иисуса Христа. Бог трудится над каждым из нас, преображая нас в образ Иисуса Христа, чтобы мы представляли Его перед миром.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Вся работа спасения — это абсолютно работа Божьей благодати. Никто из нас не мог бы заработать или заслужить то, что мы имеем во Христе. Это не благодаря нашим делам, это абсолютная Божья благодать.

Как следствие, благодатью Господней рождается в каждом из нас потребность, страстное желание делать добро, служить добром, благословлять добром. Каждый из нас призван выполнять Божью миссию и служение, призван к добрым делам, которые Господь изначально из вечности предопределил для каждого из нас.

Выбор между словом и делом

Иисус рассказал притчу о двух сыновьях, которую записал Матфей. Отец просит одного сына: "Пойди поработай в мой виноградник". На что сын отвечает: "Не хочу". Развернулся и ушел. А потом осмыслил, подумал, что как-то неправильно, пошел и поработал.

Отец зовет другого и говорит: "Пойди поработай в мой виноградник". И он поет песни, поднимает руки и говорит: "Да, Господи, конечно же, для тебя, ты для меня всё". Но закончилось собрание, и он никуда не пошел.

Христос спрашивает: "Как вы думаете, кто поступил правильно?" Этот вопрос тестирует каждого из нас. Есть четыре варианта: первый сказал "Не сделаю" и пошел сделал; второй сказал "Сделаю" и не сделал; третий сказал "Не сделаю" и не пошел; четвертый сказал "Сделаю", пошел и сделал.

Даже если вначале ты не осмыслил, сказал "Не сделаю", но Дух Святой тебя побудил, и ты таки пошел и сделал — это правильно. Но что мешает услышать призыв, сказать "Да, Господи", пойти и действительно сделать?

Самолюбие и избирательное служение

В церкви много людей, которые берут свою долю и уходят к "свиному корыту". Но за годы жизни можно встретить тех, которые не уходят, но живут для себя любимых. Они остаются в церкви, но ходят только на мероприятия, которые им нравятся, делают дела, которые им интересны, участвуют в служениях, из которых они получают интерес и удовольствие.

Такие люди спрашивают: "А какой мой коммерческий интерес? Если в этом у меня есть интерес, я участвую. Если нет, если это польза не для меня, а для ближнего, меня это не интересует".

Именно этот подход Иисус вскрывает. Необходимо креститься — крещусь. Необходимо елеопомазание — получу. Если не хватает молитвы, человек говорит: "У меня не было нужды. Пастор, не переживай, у меня всё хорошо. Будет нужда — я прибегу".

Когда случается трагедия, все готовы поднимать народ в четыре утра, готовы будить пасторов и дьяконов. Но прошла нужда, и молитва заканчивается. Это демонстрирует подход, в котором служение зависит от личной выгоды, а не от нужды в Боге, который всегда на небе, а мы всегда на земле, и мы в Нём нуждаемся всегда, не только от нужды к нужде.

Господь видит сердце, видит мотивы, знает, куда прилеплено твое сердце, к чему оно расположено, в чем ты участвуешь и не участвуешь, и на основании чего. На этом завязано всё — наши финансы, ресурсы, дома, таланты.

Законничество без любви

Христос показывает нам другого парня — старшего сына. Он трудолюбивый, но когда его брат возвращается, он возмущается: "Пап, я работаю здесь. У меня вилы и грабли стоят тут. Тарелки помытые здесь, овечки там".

Пришел этот парень, его омывают, одевают, приносят лучшую одежду. Старший сын вопрошает: "Ну у нас же есть какие-то правила в церкви или нет? Что за лицеприятие? Я тут работаю, не покладая сил, а он что?"

Это грань религиозности. Да, есть человек, который всё делает и делает правильно. И важно, чтобы его заметили и сказали, что он лучше. Но отец говорит ему: "Сынок, разве ты не понимал, что всё мое твоё?"

Если бы в тот день, когда блудный сын возвращался домой, на воротах стоял не папа, а старший сын, какая бы судьба ожидала младшего? Почему у старших сыновей не хватает любви? Почему эта группа людей озлоблена? Исполнители закона, любящие порядок, но без способности принять не такого, как они.

Когда мы на что-то важное акцентируем внимание больше, чем на сердце Божьего Отца, происходят вот такие парадоксы.

Такими могут быть пасторы, диаконы, руководители церкви. Очень грустно представить, что кто-то споткнувшийся может ли найти там для себя надежду, обновление и восстановление. Те, которые потерялись по ходу дела, потом им трудно представить, что они придут в ту церковь, которой руководят старшие братья, и разговаривают без права на ошибку, без права на помилование, без права на принятие.

Часто восстановление становится очень длинной процедурой. Вот этот подход Христос и вскрывает.

Отцовское сердце

Третий человек, представленный в притче — это отец. Это поражает и впечатляет. То, что называется отцовство, библейское отцовство.

Подходит младший и говорит: "Пап, дай мне то, что ты должен дать после смерти". Отец мог отреагировать по-разному, но он держит эмоцию в порядке. Библия говорит: он разделил им имение, дал. И потом сын взял и ушел.

Можно расставаться так, чтобы потом встретиться? Чтобы не сжигать мосты? Характеристика этого библейского отца: он умел проститься с человеком, который к нему плохо отнесся, и он умел принять этого человека обратно.

Отцовство в том, чтобы внутри своего сердца, за своим обеденным столом, у своего алтаря собрать младших сыновей, старших сыновей и третьих, пятых, восьмых и разных. В сердце младшего не помещаются старший, третий, четвертый. В сердце старшего не помещаются младшие. А вот в отцовском сердце есть место для старших и есть место для младших.

Отцовское сердце способно отпустить. И когда возвращаются, способно принять, усадить и сделать праздник. Это то, чему учит нас Иисус Христос.

Любовь должна быть видна в делах

Когда Петр прошел через трагедию личную в жизни — отречение, когда петух кукарекал, он осмыслил всё до конца. И потом они встретились. Петр объясняется в любви. Иисус реагирует. Петр объясняет Христу несколько раз: "Я люблю тебя". Ты знаешь, что я тебя люблю?

Христос же видит сердцевину. Люди не видят, а Он увидел. Но этого оказалось Ему мало. И Христос говорит тест жизненный: Петр, если правда ты меня любишь, знаешь, как ты продемонстрируешь твою любовь? Не надо цветы дарить. Пойди и люби моих овец. Пойди и служи моим овцам.

Встречаются люди, которые говорят: "Я верующий, я верю, но я не показываю мою веру на показ". Есть те, которые говорят: "Я люблю, но глубоко в душе, не на показ". Как вам такая любовь? Кто-то любит стабильно, глубоко, и ни люди не видят, ни жена не видит. Но когда говорим про веру, почему-то это считается нормальным.

Христос же говорит: "Правда, любишь? Так продемонстрируй. А как? Просто послужи ближнему. Прими ближнего".

Полнота служения

Идут Петр и Христос, за ними Иоанн. Христос поворачивается. Петр смотрит. Христос говорит: "Петр, что тебе до того? Ты иди".

Вот она наша природа. Мы готовы руки к небесам. Мы готовы на коленке перед Ним. Мы готовы в любви объясняться. А потом смотрим и говорим: "Христос, я-то понятно. А он что? Как мы рядом?" Так устроена природа человека, и она вскрывается здесь.

Главный урок, который преподал Иисус Христос Петру: если ты Меня любишь, вот всё, что Я от тебя хочу, всё, что на этой земле Меня интересует — это Мой народ, это Мои сыновья и дочери. Некоторые стоят твёрдо, некоторые идут уверенно, другие хромают, третьи больше лежат, чем идят, некоторые ползут. А Я их люблю, и Моё сердце для них открыто.

Мне нужен тот, кто будет носить бремена друг друга, кто будет способен нести бремя ближнего, кто будет способен послужить ближнему, кто позаботится о ближнем.

Практическое служение в домашних группах

Сегодня пастор приглашал сюда тех, кто ведет домашние группы. Но те, кто остались в зале, вы же знаете, что огромное количество из вас тоже могли бы вести домашнюю группу.

Для чего Господь вас домами благословил? Для чего Господь дал вам способность наливать чай? Для чего ваши жены умеют делать вкусные бутерброды? Не для того ли, чтобы вы собрали в своём доме овец, народ Божий, за который умер Господь, и послужили?

Трагедия христианства в том, что мы слишком любим всё систематизировать, облекать в религию. Мы назначаем евангелистов и говорим: "Вы идите и евангелизируйте, а мы себе будем потихоньку петь и молиться". Но Библия говорит, что каждый из нас должен найти ближнего и рассказать ему об Иисусе Христе.

В нашей церкви мы создаём атмосферу принятия. Мы назначили человека создавать эту атмосферу на коридоре, всех обнимать и угощать кофе. Но почему бы каждому из нас это не делать?

Я посетил сотни и сотни церквей за свою жизнь. Но я помню тот день, когда я приезжал в Украину, позвонил другу и попросил посетить несколько церквей, не представляясь пастором, а просто как обычный посетитель.

Мы пришли в одну церковь. Мы были незнакомы, нас никто не знал. Видно, что мы новые люди. Мы подошли к группе людей, стоящих и разговаривающих между собой. И они тут же заканчивают разговор, разворачиваются к нам: "Привет, привет, давайте познакомимся".

Мы заряженные не общаться ответили кратко и пошли на другую сторону. Но через тридцать секунд разворачиваются, подходят: "Вы у нас в гостях, да? А мы можем вам чем-то помочь? А кто вы такие? Давайте познакомимся".

Мы раза три-четыре меняли локацию, потому что мы не хотели общаться. Но невозможно было в этой церкви, чтобы тебя не распечатали. Это одна из лучших церквей, которая нам понравилась в том посещении. Неважным стало, какая группа прославления, о чём там пастор проповедовал. Мы уехали под впечатлением этого.

Мы зашли в зал, и люди видят — на этом месте сидит Виктор, на том Костя, на этом Неля. Но оказались новые люди. И даже Олег подвинулся и сказал: "Садитесь на моё место".

Эта история меня подкупила. Я побыл на одной домашней группе у Сергея, и он собирает мужчин. За чашкой чая мы рассуждали об атмосфере, почему мужчины приходят. Он говорит: "Наше видение такое: строить отношения, чтобы служить ближнему. Перед тем, как служить ближнему, правильно построить отношения. А как отношения строятся? Везде здесь, в коридоре, на парковке, везде рядом с тобой люди. Да, нужно выходить из зоны комфорта, но если серьёзно воспринимать то, о чём говорил Христос Петру, то Христос сказал: Петр, паси моих овец. Тех, которых ты знаешь, тех, которых ты не знаешь. С чего начинать? С того, чтобы познакомиться".

Если сегодня вышло тридцать служителей домашних групп, и вы представители той или другой группы, и вы на коридоре заметите человека, который вам неизвестен, познакомьтесь, пригласите в группу.

Я разговариваю с Сергеем: "Как ты умудрялся собирать людей приглашать?" Он говорит: "У меня есть привилегия играть на гитаре. Я стою, играю. Я вижу, кто-то мило общается между собой. И смотрю, кто-то из мужчин так тихо один стоит, ни справа, ни слева знакомых нет. Его надо поймать, к нему надо подойти".

Раз с одним, раз с другим, раз с третьим. И оказывались те люди, у которых нету хорошего контакта в церкви, мало знакомых. И они приходили, вроде бы вместе поклонялись Господу, а потом тихо одни уходили из церкви, даже неизвестно, с кем бы пойти, попить чай где-то или пообедать.

Носите бремена друг друга, заботьтесь друг о друге, любите друг друга. Это то главное задание, которое дал Христос нам.

Призыв к действию

Вернёмся в начало. Задание, которое дал нам Христос — он это чётко объяснил Петру. Если ты любишь Меня, и я это слышу в твоей молитве, и я это воспринимаю в твоём поклонении и прославлении, знаешь, что я тебя хочу попросить? Одно очень важное. Позаботься о ком-то из Моих овец, о ком-то из Моего народа.

Есть такие, как младший сын, ему нет дела до кого-то, он себя любит. Есть такие, как старший сын, для него принципы важнее человеческой души, разрушенной грехом и проблемами. Есть такие, которые скажут: "Да, Господи", за церковные двери и до следующего воскресения. Есть такие, которые первая реакция — нет, потом уже как-то дойдет. Но проблема в том, что не всем доходит.

Лучше сказать: "Да, Господи", если даже не до конца разобрался, а потом прийти домой и сказать: "Господи, проясни мне подробнее". И Господь научит. Этому искусству стоит учиться и нужно учиться. Это то, к чему призывает Господь.

Мы все здесь, потому что кто-то послужил нам, кто-то позаботился, кто-то побеспокоился, кто-то протянул руку дружбы, пригласил на чашку чая, позвал на огонёк домой. И таким образом кто-то подбодрил нас, и мы здесь, и мы с Богом, и у нас всё хорошо.

Давайте молиться, чтобы служение домашних групп, служение твоё и моё было благословенным. Нас иногда впечатляет служение разных известных служителей. Но почему бы не сделать твоё собственное служение? Пригласи ближних в твой дом. Будь для них пастором, послужи им. Это то, что велико отметит Господь, то, что благословит Господь.

Заключительная молитва

Отче, мы молимся тебе и благодарим тебя за то, что ты показываешь нам нашу природу, направляешь нас к твоим целям, утверждаешь нас в твоём учении. Благослови каждого из нас, Господь. Мы ещё раз благославляемся с братьями. Те, которые чувствуют себя уверенно, стоят на обе ноги. Господь, благослови нас, чтобы мы были внимательны к тем, кто рядом, служили и потрудились, позаботились за ближних. Помоги нам, Господь. Да пребудет с нами твоя благодать.

Твоё слово говорит нам, Господи, что мы призваны для того, чтобы выполнить твоё поручение. Мы созданы тобою, предопределены для добрых дел. Благослови нас, Господь. Есть много вариантов делать добрые дела, но одно из них, на которое ты указываешь — это позаботиться за ближнего, послужить ближнему, нести бремя ближнего, поддержать и ободрить ближнего, помолиться за ближнего. Благослови нас, Господи, в этом.

Благослови церковь, Господь, чтобы здесь у нас была атмосфера, была культура и практика доверительных, добрых отношений, отношений принятия, отношений любви, отношений внимания, отношений заботы. Благослови нас и пусть благодать Святого Духа и дальше продолжает учить нас и преображать нас в твой образ. Во имя Иисуса Христа. Аминь.